<h1>ארחות חיים הלכ' מגלה ופורים סימנים א'—ד'</h1>
<h2>דף ד.</h2>
אחד הקורא ואחד השומע מן הקורא יצא והוא שישמע מן הקורא שנתחייב לקרות לפיכך אם היה הקור' שוטה או קטן אין מוציאין אחרים ידי חובתן אבל כהנים לויים וישראלים ועבדים משוחררים חללים וממזרים סריס אדם וסריס חמה פצוע דכה וכרות שפכה כל אלו מוציאין אחרים. נשים כיון שהן חייבות שאף הן היו באותו הנס יש לומר שמוציאות את האנשים ואע"פכ אין ראוי להשלים בהן עשרה בכל מקום שהצריכו עשרה אנשים בעינן. והב' עשרת הדברות ז"ל כתב שאין הנשים מוציאות האנשים בקריאתן והטעם משום דקול באשה ערוה וא"עג דמדליקות נר חנוכה ומברכות לא דמי לפי שאין צורך שיהיו שם האנשים בעת הדלקה. וטמטום לפי הדעת הראשון מוציא את האחרים ממה נפשך ואנדרוגינוס נראה ג"כ שמוציא שהרי מחוייב הוא שאף הן היו באותו הנס שעל הכל גזר אף באנדרוגינוס. חרש אינו מוציא לכתחלה הא דיעבד שפיר דמי שהרי מצינו בק"ש שאם לא השמיע לאזנו יצא ולפי מה שכתב הרמב"ם ז"ל נראה שחרש מוציא לכתחלה שהרי לא הוציא מכלל המוציאין רק שוטה וקטן. השומע מגלה ממי שהוא מודר הנאה ממנו יצא דומיא דשופר דאמרינן המודר הנאה משופר מותר לתקוע לו תקיעה של מצוה.
<h2>דף יט:</h2>
אחד הקורא ואחד השומע מן הקורא יצא והוא שישמע מן הקורא שנתחייב לקרות לפיכך אם היה הקור' שוטה או קטן אין מוציאין אחרים ידי חובתן אבל כהנים לויים וישראלים ועבדים משוחררים חללים וממזרים סריס אדם וסריס חמה פצוע דכה וכרות שפכה כל אלו מוציאין אחרים. נשים כיון שהן חייבות שאף הן היו באותו הנס יש לומר שמוציאות את האנשים ואע"פכ אין ראוי להשלים בהן עשרה בכל מקום שהצריכו עשרה אנשים בעינן. והב' עשרת הדברות ז"ל כתב שאין הנשים מוציאות האנשים בקריאתן והטעם משום דקול באשה ערוה וא"עג דמדליקות נר חנוכה ומברכות לא דמי לפי שאין צורך שיהיו שם האנשים בעת הדלקה. וטמטום לפי הדעת הראשון מוציא את האחרים ממה נפשך ואנדרוגינוס נראה ג"כ שמוציא שהרי מחוייב הוא שאף הן היו באותו הנס שעל הכל גזר אף באנדרוגינוס. חרש אינו מוציא לכתחלה הא דיעבד שפיר דמי שהרי מצינו בק"ש שאם לא השמיע לאזנו יצא ולפי מה שכתב הרמב"ם ז"ל נראה שחרש מוציא לכתחלה שהרי לא הוציא מכלל המוציאין רק שוטה וקטן. השומע מגלה ממי שהוא מודר הנאה ממנו יצא דומיא דשופר דאמרינן המודר הנאה משופר מותר לתקוע לו תקיעה של מצוה.
